A propósito de la renuncia del Papa, acabamos de empezar y ya estamos hartos de tantos comentarios que se dán acerca de este tema. Personas, dicen, progresistas, abiertas, neutrales y que opinan sobre los temas de la Iglesia sin tener ni idea de esta misma Iglesia.
La siguiente entrevista habla de fundamentalismo, el que se ha instalado entre nosotros y que no viene, precisamente, de la Iglesia.
Cansados estamos de tanto déspota.
Por mi parte sólo decir que sé con certeza que la decisión del Papa es según Dios.
¡Gracias, Santo Dios! ¡Gracias, santo Padre!
El fundamentalista -explica Rafael Navarro-Valls- racionaliza una verdad, que considera universal, y de esa racionalización deduce el derecho a imponerla a los demás.
Los relativistas, por el contrario, dicen que la libertad no tiene el deber de reconocer la verdad, por considerar que no hay nada inequívocamente verdadero o falso.
—¿Y cuál crees que la solución válida?
Una tan distinta del fundamentalismo como del relativismo: la unidad entre libertad y verdad, de la que ya hemos hablado. La verdad metafísica es una verdad universal, pero una verdad que nadie puede pensar para otros: debemos pensarla nosotros mismos.
La libertad debe buscar la verdad, pero no debe luego imponerla, sino proponerla, que es algo bien distinto.
Aunque, lógicamente, eso no quita que haya algunas verdades que uno pueda querer imponer. Por poner un ejemplo, nadie diría que el derecho a defender la propia vida frente al ataque de un agresor injusto es una simple opinión, sino una verdad que estamos dispuestos a imponer a cualquiera que intente negarla (sobre todo si lo hace en la práctica, intentando quitarnos la vida).
Pero el fundamentalismo va mucho más lejos. El fundamentalista pretende tener el monopolio de la verdad (como esos profesores a los que les molesta que los niños sepan algo que no les ha enseñado él mismo), y sobre todo el fundamentalista se considera luego con derecho a imponer esa verdad a los demás.
Para el fundamentalismo -explica Jorge Vicente Arregui-, la religión es el fundamento único del sistema social: la sociedad es religiosa, los vínculos sociales son religiosos y, por tanto, el sistema cultural entero es religión.
En el fundamentalismo religioso no hay ningún espacio social que no acabe por confundirse con la religión, ni diferencia alguna entre las esferas de la vida humana: cultura y religión se identifican en una única esfera que todo lo abarca. El fundamentalismo es siempre crispado, es miedo a la libertad, dejación absoluta del hombre en el sistema.
La instrumentalización que el fundamentalismo hace de Dios es absoluta: es un simple fundamento del sistema. No es un Dios vivo, sino como una especie de cimiento de hormigón armado. Como ha señalado Frossard,
los fundamentalistas son personas empeñadas en hacer la voluntad de Dios, lo quiera Dios o no lo quiera.
El concepto fundamentalista de la religión es, en el fondo, profundamente ateo, puesto que no considera a Dios siquiera como un interlocutor, sino como una simple pieza de cierre, como la clave de la bóveda de su impenetrable sistema cultural.
Alfonso Agulló
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